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从康熙十六年(1677年)初，战争形势开始发生战略性的转折。清军在经过短暂的退却和防御后，很快恢复了常态，在东南和西北两翼战场转入了进攻。康熙十五年六月，首先降服了王辅臣，西北叛军顷刻瓦解，四川叛军被逐回老巢，奄奄待毙;次年十月，耿精忠被迫投降，福建底定，台湾郑军被逐出大陆，盘踞江西、浙江的叛军亦告分崩离析。东南地区尽为清有。
在解决了西北和东南的叛乱后，清朝统治集团从全局重新部署。对吴三桂展开战略大包围：从东西两线逼湖南，向两粤进军，切断三桂的后路。同时，在内线即湖南战场，调兵遣将，准备发起总攻。同三桂实行战略决战的时刻正在迅速来到!
为了实现这个战略，必须先解决两粤的问题。在广东方面，清军进展颇顺利。这实赖尚之信的配合与协作。他表面上投靠了吴三桂，实则以图自保。三桂对他并不放心，派了他信任的冯甦任广东巡抚、董重民为两广总督，授意他们控制和监视尚之信。但之信不为三桂出一兵一卒，也不跟清军交战，而是静观形势的变化，等待时机，迎接清军入粤。康熙十五年十二月九日，在耿精忠刚降后，尚之信看到清军形势好转，时机成熟，就派人携带他的一封密信，前去和硕简亲王喇布军前乞降。圣祖下敕谕一道，赞赏了他的行动，谅解他暂依三桂，实出不得已，因事出仓促，致成变异，他对之信深为恻悯《清圣祖实录》，卷64，15~16页。完全不计以往之事。又过了三个月，即康熙十六年三月，形势进一步好转，之信再次上密疏纳款。圣祖得报，立催康亲王杰书速进广东。经王大臣会议，责成镇南将军莽依图率部入粤。《清圣祖实录》，卷66，4~5页。
莽依图于四月二十四日自江西赣南统兵赴粤。二十九日，抵达江西与广东交界的南安(江西大余)，叛将严自明献城降。清军进入广东，取南雄(今仍名)，直抵韶州(广东韶关)，假降孙延龄的傅弘烈迎降。《清圣祖实录》，卷67，4页。尚之信即于五月四日率省城文武官员及兵民归正，特派他的弟弟尚之瑛代表他到韶州迎接王师。圣祖便把尚可喜亲王爵给他承袭《清圣祖实录》，卷67，9页。赐金册，其文曰：
后粤东煽乱，平南王尚可喜自闻兵变，忧郁成疾，始终未改臣节，逐致殒逝。子之信感戴国恩，克成父志，屡次密奏，约会大兵进粤，率在省文武官吏及士绅军民倾心归正，市肆不惊，恢复粤省，绥定疆，忠贞可嘉，劳绩茂懋著。特命尔之信袭平南亲王，锡以册宝。
尔其承兹宠命，益茂勋庸，钦哉。《尚氏宗谱》，卷2，大房。
顺便指出，这份册文《清圣祖实录》失载，迄今仍保存在《尚氏宗谱》里。清官方修史有意删除，显然是出于政治原因。尚之信后来被定为三逆之一，而册文的内容是对其定逆案的否定。幸好《尚氏宗谱》保存了册文，这对我们揭示尚之信逆案的真相大有益处。
由于尚之信采取主动行动，率先归正，广东文武大吏纷纷投诚。原任两广总督、与之信一起从叛的金光祖，密约心腹，杀死叛将雷孚言;逮捕三桂任命的总督董重民，决意归正。《清圣祖实录》，卷67，9页。被三桂任命为广东巡抚的冯甦，早与之信协谋归正，受到朝廷嘉赏，重新任命为刑部侍郎。接着，原任高、雷总兵官祖泽清也率所属官兵投诚《清圣祖实录》，卷67，12~13页。
尚之信和地方大吏主动投诚，广东省内已叛的将官不再抵抗，马上准备投降。所以，清军在广东几乎没遇到任何抵抗，就消除了叛乱，圣祖对此深表满意，说：尚之信素怀忠荩，思报效国家，朕已知之，举广东全省归诚，民免汤火之患，深为可嘉《清圣祖实录》，卷67，14页。之信归正是真诚的，有一件事很说明问题。原潮州总兵刘进忠于六月降后，故态复萌，暗中与吴三桂勾结，把康亲王杰书招抚的檄文送交三桂，召兵自救。此事被尚之信发现，密报朝廷，引起圣祖警觉，指示兵部：刘进忠心怀诡谲，非实意归诚，可檄康亲王密为之备。《清圣祖实录》，卷67，10页、18页。后来的事实，完全证实之信提供的情况是可靠的。仅此一事，已表现出之信是忠于朝廷的。圣祖对之信亦完全信任，指示他如广西也能反正，可率兵分三路进剿吴三桂。随后，圣祖作了进一步部署，命简亲王喇布取衡州、莽依图取湖南、尚之信等取广西。《清圣祖实录》，卷67，19页。
清军进粤，尚之信归清，深深地震动了三桂，他感到后路有被切断的危险，处于腹背受敌的境地。为巩固后方，他派出七员大将，统率三万人马进至湖南与广东交界的宜章(今仍名)，企图分兵进攻乐昌(广东乐昌)、南安(江西大余)，夺占两城，进而夺韶州(韶关)，控制交通线。韶州居五岭之脊，是江西与广东的咽喉之区，为兵家必争之地。三桂大将马宝、胡国柱等率领劲兵数万，于七月五日向韶州发起了大规模进攻。攻势猛烈，志在必得。清军统帅安南将军舒恕急遣副都统赫勒布率满汉官兵赴援。圣祖闻报，指示命令到日，尚之信与镇南将军莽依图等速率兵赴韶州，舒恕亦相应应援，必保韶州，不得丢失。《清圣祖实录》，卷68，5页。
莽依图等接到命令，不敢怠慢，自广州率清军翻越大庾岭，疾趋韶州，两广总督金光祖也遣标下兵二千增援。莽依图抵韶州后，观察地形，以城北为冲要，筑土墙，每夜从城上悄悄缒卒出城，浚壕通水，并遣一军据守白土村，以护卫广州饷道。从七月至九月，吴军日夜攻城，均未得逞。胡国柱等担心清援兵四集，于九月二十四日夜率部万余渡江，至江西岸，断清军水运，列营莲花山，居高临下，向城内发炮轰击，城墙尽坏，清军退保土城固守。正在危机时，江宁将军额楚率援兵赶到，与莲花山叛军对垒。额楚率援军向吴军发起进攻，莽依图趁机从城内杀出，内外夹击，横冲吴军营寨，连破四营。九月二十八日，马宝等弃帽峰山，大败而逃。江西岸吴军也被迫弃营潜逃。清军乘胜追击，至乐昌的风门澳，三路攻击，把吴军杀得大败，恢复仁化县，而马宝等逃奔衡州去了。韶州一战，驱除了三桂的势力，广东全省的形势得到了进一步稳定。以上参见《清圣祖实录》，卷69，22页、27页;《圣武记》，卷2，77页，《庭闻录》，卷5。于是，额楚等奉命据守韶州，莽依图以部属八千人马，同新任命的广西巡抚傅弘烈平定广西，令尚之信出藩兵三千助战。
由于尚之信迟迟没有发兵，也没有为莽依图部准备船只送到梧州，致使原定之信、莽依图与傅弘烈会师的计划未能实现。弘烈便独率所部万余人马展开军事行动，先后克取了广西重镇梧州、浔州(桂平)等地，所向奏凯。
三桂不能得志于广东，便悉其骁锐，俱向广西《清圣祖实录》，卷71，15页。他于康熙十六年十一月六日来到衡州，亲派马宝取道宜章，进入广西富川(今仍名)，派其孙吴世琮等至桂林，诱杀孙延龄(时马雄病死)，占领了桂林。三桂的意图，在于巩固湖南后方，此为保守湖南的战略的一部分。
清军统率部认为，平定广西，扫荡云贵，关系紧要。因此决策进兵，迎战叛军。《清圣祖实录》，卷71，3页。此时，傅弘烈部尚在梧州，奉命与莽依图邦联合取平乐(广西，今仍名)、桂林，正面迎战;尚之信、将军额楚、都统勒贝等进攻宜章、郴州(湖南郴县)，从后夹击，使吴军首尾受敌，不能兼顾。《清圣祖实录》，卷70，17页。十二月十八日，傅弘烈从梧州出发，莽依图于二十日率师由封川(广东封开东侧)进兵，两路会师于贺县(广西贺县东侧)，进取平乐。《清圣祖实录》，卷71，3页。
三桂得知清军取广西，立即增调精兵，厚集兵力，全力固守广西。清军已感吃紧，吁请增援。圣祖即遣驻韶州的将军额楚、勒贝等速赴广西，令尚之信亲率将士前往，接济大军。据之信报告，他原奉命进取宜章，郴州、永州，行至清远，因为接到警报，遂撤回广州，又以海贼突犯，他的官兵有限，不能分应。圣祖不允，指出：深入广西，事机所系甚重，且广西早定，则湖南之寇不敢自存。督令之信将沿海地方交赖塔防御，亲往接济广西大军，毋误军事《清圣祖实录》，卷71，16页。
康熙十七年初，莽依图、傅弘烈等进抵平乐，将城围困起来。吴世琮率吴军五千，分水陆来援平乐，与清军夹江立营寨，迅即渡桂江，先攻绿营兵。傅弘烈与都统王国栋率军接战，寡不敌众，被吴军击败。适值江水泛涨，莽依图所部满洲八旗兵不能渡江，眼看绿旗兵溃败。吴军又占据河道，清军粮饷不济，他自感孤军不能久留，撤至中山镇，再退至贺县、梧州，就饷于德庆。圣祖接到报告，再次下令尚之信发精锐万人，多备火药，火炮，速往广西应援;令赖塔会同耿精忠选藩下兵千人与刘进忠部五千人，交与都统马九玉疾驰广西，由莽依图、傅弘烈指挥，并力破贼以上见《清圣祖实录》，卷71，26~27页。参见《庭闻录》，卷5，12~13页。之信提出，他如去广西，恐叛军再犯浔、梧两城，而且高(州)、雷(州)、廉(州)三郡初定，人心不稳，不得不驻广州，以应意外之变。圣祖允准，不必亲往广西，可速发万人精锐增援，《清圣祖实录》，卷2，7页。同时再调将军舒恕自江西赣州、额楚自肇庆兼程向广西进兵。
我们从以往的历史现象中看到，举凡创业之君者，无不在取得相当大的领土，具有强大势力的时候，登帝位，立国号，以号令天下。换言之，即帝位必与其实力相称，极少在势竭力衰之时称帝的，即使勉强称帝，亦不过玩玩政治游戏，是没有成功的先例的。三桂称帝可说是个例外，他在兵力极盛时还不敢即皇帝位，只称周王，谁料到了势衰之际忽然想起当皇帝!三桂此番举动，令人不解。正如时人及后人所论定：三桂到了穷困之时称帝，借以自娱，聊作自我安慰。他非但没得到人们的理解和同情，还招致天下人耻笑!
人们的这种说法，不无道理。不过，在三桂和他的臣属看来，还有自己的及政治上的考虑，这就是以即帝位为号召、安定人心。实际情况是，他的羽翼如耿精忠、孙延龄、王辅臣等非死即降，失去那么多人的支持，有谁承认他的帝位呢!他在起兵时，去明号，自立周王，建元立国，已使亡明士大夫及知识分子阶层大失所望，再进而称帝，更为他们所不齿，就是一般老百姓对此也失去热情，因为现实状况使他们看不到希望，从新政权中也没有获得什么利益。随着吴三桂的日益失败，陷入困境，他们的生活遭到了比以前更大的损害。所以，三桂无法再号召汉族各个阶层的广泛支持，他们对这个政权简直报以怨恨。
从而使三桂陷入政治上的空前孤立。当时，针对三桂的年号昭武，传出一首民谣：横也是二年，竖也是二年。以昭字横竖都是二笔而编的。还有的人，对昭武两字作这样的解释：析昭字为斜日(即日)、刀口(即召)。日已过午，不可久照;而斜日又在刀口之侧，主凶兆，谓三桂不久必死!武字析为止戈，即制止干戈亦即停止战争之意。由此又断定，贼亡无日矣!以上见《庭闻录》，卷5，《平吴录》、《平滇始末》、《圣武记》，卷2，《甲申传信录》，卷8，《清史稿吴三桂传》，卷474，12847页。可以肯定，不识字或文化甚浅的百姓是编不出这些话来的，必出自亡明士大夫及儒生之手。可是它们一经传出，就为百姓接受。人心之向背，已看出端倪。
三桂称帝后，丝毫也没有给他带来新希望，他本人及其所建政权的处境，同样没有得到改善。随着军事上的接连惨败，他的境遇每况愈下，一天天变得险恶起来。他的精神更加颓废，身体状况也急剧恶化。他的生命已近尽头!
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